El malestar en la cultura:
El baile para Billy Eliot es una satisfacción sustitutiva, un medio para conseguir la dicha, que le genera un intenso sentimiento de placer. Reemplaza, al boxeo, que le es ineficaz para eliminar su penar, del cual es culpable la cultura por imponer ideales que lo frustran, en este caso seria que es incorrecto que los hombres bailen ballet.
El éxito de esta satisfacción depende de la coincidencia de factores y de la capacidad de la constitución psíquica para adecuar su función al medio circundante y aprovecharlo para la ganancia del placer.
El porvenir de una ilusión:
El padre y el hermano tienen una tendencia anticultural, es decir, qe no gustan de trabajar, aunque los medios compulsivos los obligan.
Forman parte de la clase relegada, que envidia a la clase privilegiada de la cual pas a formar parte la profesora de danza.
Todo esto, genera en ellos un descontento permanente, que a su vez genera rebeliones, en este caso la huelga, que representa la hostilidad hacia la cultura por la escasa participación que tiene de los bienes.
Vale también aclarar que el padre de Billy en un momento dado rechaza esa rebelión para ayudarlo, y aca entraría la idea del amor.
Espero que les sirva
besitos
jueves, 21 de mayo de 2009
El porvenir de una ilusión
Existen dos aspectos de la civilización humana: el primero es la forma en que intentamos controlar las fuerzas de la naturaleza para nuestro beneficio; y la distribución de los bienes que preceden de ella. El segundo es cómo podemos controlar las relaciones con los demás, los seres humanos somos hostiles a la civilización, lo que limita nuestras facultades de adquisición.
La civilización debe ser defendida contra las pulsiones. Los dirigentes utilizan la coacción para frenar los impulsos humanos. La gente no es aficionada al trabajo, se utiliza la compulsión reprimir las pasiones y avocarlos a esa tarea. Las experiencias de la primera infancia son cruciales porque forman a los niños para amar a la civilización. La clave para mantener las civilizaciones juntas, entonces, no es la economía sino la psicología.
Las tácticas de coerción utilizadas por los dirigentes son los medios compulsivos para la regulación social. Las regulaciones (es decir, una moral o una ley) son prohibiciones. Los resultados de los impulsos insatisfechos por las prohibiciones son las frustraciones. La condición producida cuando un individuo experimenta frustración debido a la prohibición es la privación.
Durante generaciones las prohibiciones son internalizadas y forman el superyó. Esto presta estabilidad a la civilización, aunque las revueltas de clase pueden ser creadas por las prohibiciones que limitan excesivamente a las clases más desfavorecidas. La hostilidad hacia la civilización también se manifiesta de este modo cuando las naciones tratan una con la otra. Otros pacificadores son los ideales culturales en las formas del arte y la ciencia. Los ideales culturales conducen a una satisfacción narcisista de la civilización, incluso para los menos privilegiados, porque también tienen una cuota por simplemente pertenecer a dicha civilización.
El aspecto más importante de la psicología de una cultura son sus ilusiones, o ideas religiosas. La naturaleza ocasiona daños inevitables (tormentas, terremotos, etc.). En un intento de aliviar nuestra ansiedad, le hemos atribuido características humanas a esa parte de la naturaleza que no está bajo nuestro control. Esto hace nuestra impotencia más tolerable.
Así aparece la figura de un padre- dios, como la del progenitor que ponto se muestra más fuerte que la figura de la madre en la infancia y representa la contención. La civilización tiene el mismo proceso de maduración que el de un niño.
Las ideas religiosas de una cultura dan credibilidad a las prohibiciones, porque puede atribuirse a la voluntad de un dios. Pese a las privaciones, los niños y las civilizaciones sufrirán restricciones para complacer a su padre y dios. El dios con figura de padre también presta un elemento de miedo a la relación, asegurando así que las prohibiciones se cumplan.
La importancia de las ilusiones en una cultura es que la falta de pruebas creíbles provoca problemas psicológicos. Surgen muchas defensas como un intento de demostrar que hay un dios mirando por encima de nosotros, pero todas ellas carecen de sustancia..Los deseos crean ilusiones, y aunque la satisfacción del deseo como un medio para la creación no refuta la posibilidad de la verdad, ciertamente no la demuestra.
El hecho de que existan tantas defensas ilógicas de la religión debe significar que las creencias de muchas personas son bastante inseguras
.Las influencias científicas han comenzado a remplazar a las ideas religiosas sobre los orígenes y el funcionamiento del mundo. Según Freud los que no tengan otro anclaje moral excepto las leyes podrían ser peligrosos. Las prohibiciones contra las matanzas, por eje, siguen siendo positivas incluso si no proceden de dios. Si las prohibiciones son entendidas como procedentes de los hombres, podrían ser mejoradas.Compara la religión con una neurosis infantil: los niños sufren similar neurosis cuando aprenden a reprimir sus instintos para su beneficio. Freud considera que los niños permanecerán inteligentes como adultos si se les enseña el amor y la razón científica en lugar de la religión desde la infancia.
Freud está seguro de que se podria conducir un estado en que se pueda dar prioridad a la ciencia, ya que esta no es una ilusión.
La civilización debe ser defendida contra las pulsiones. Los dirigentes utilizan la coacción para frenar los impulsos humanos. La gente no es aficionada al trabajo, se utiliza la compulsión reprimir las pasiones y avocarlos a esa tarea. Las experiencias de la primera infancia son cruciales porque forman a los niños para amar a la civilización. La clave para mantener las civilizaciones juntas, entonces, no es la economía sino la psicología.
Las tácticas de coerción utilizadas por los dirigentes son los medios compulsivos para la regulación social. Las regulaciones (es decir, una moral o una ley) son prohibiciones. Los resultados de los impulsos insatisfechos por las prohibiciones son las frustraciones. La condición producida cuando un individuo experimenta frustración debido a la prohibición es la privación.
Durante generaciones las prohibiciones son internalizadas y forman el superyó. Esto presta estabilidad a la civilización, aunque las revueltas de clase pueden ser creadas por las prohibiciones que limitan excesivamente a las clases más desfavorecidas. La hostilidad hacia la civilización también se manifiesta de este modo cuando las naciones tratan una con la otra. Otros pacificadores son los ideales culturales en las formas del arte y la ciencia. Los ideales culturales conducen a una satisfacción narcisista de la civilización, incluso para los menos privilegiados, porque también tienen una cuota por simplemente pertenecer a dicha civilización.
El aspecto más importante de la psicología de una cultura son sus ilusiones, o ideas religiosas. La naturaleza ocasiona daños inevitables (tormentas, terremotos, etc.). En un intento de aliviar nuestra ansiedad, le hemos atribuido características humanas a esa parte de la naturaleza que no está bajo nuestro control. Esto hace nuestra impotencia más tolerable.
Así aparece la figura de un padre- dios, como la del progenitor que ponto se muestra más fuerte que la figura de la madre en la infancia y representa la contención. La civilización tiene el mismo proceso de maduración que el de un niño.
Las ideas religiosas de una cultura dan credibilidad a las prohibiciones, porque puede atribuirse a la voluntad de un dios. Pese a las privaciones, los niños y las civilizaciones sufrirán restricciones para complacer a su padre y dios. El dios con figura de padre también presta un elemento de miedo a la relación, asegurando así que las prohibiciones se cumplan.
La importancia de las ilusiones en una cultura es que la falta de pruebas creíbles provoca problemas psicológicos. Surgen muchas defensas como un intento de demostrar que hay un dios mirando por encima de nosotros, pero todas ellas carecen de sustancia..Los deseos crean ilusiones, y aunque la satisfacción del deseo como un medio para la creación no refuta la posibilidad de la verdad, ciertamente no la demuestra.
El hecho de que existan tantas defensas ilógicas de la religión debe significar que las creencias de muchas personas son bastante inseguras
.Las influencias científicas han comenzado a remplazar a las ideas religiosas sobre los orígenes y el funcionamiento del mundo. Según Freud los que no tengan otro anclaje moral excepto las leyes podrían ser peligrosos. Las prohibiciones contra las matanzas, por eje, siguen siendo positivas incluso si no proceden de dios. Si las prohibiciones son entendidas como procedentes de los hombres, podrían ser mejoradas.Compara la religión con una neurosis infantil: los niños sufren similar neurosis cuando aprenden a reprimir sus instintos para su beneficio. Freud considera que los niños permanecerán inteligentes como adultos si se les enseña el amor y la razón científica en lugar de la religión desde la infancia.
Freud está seguro de que se podria conducir un estado en que se pueda dar prioridad a la ciencia, ya que esta no es una ilusión.
martes, 19 de mayo de 2009
Resumen Giddens Cap. 1, 2 y 4
Tema I: ¿Que es la sociología?
La sociología puede definirse como el estudio sistemático de las sociedades humanas, prestando una especial atención a los modernos sistemas industrializados, esta se concibió como un intento de entender los trascendentales cambios ocurridos en las sociedades humanas en los dos o tres últimos siglos.
Entre los fundadores clásicos de la sociología hay cuatro figuras especialmente importantes: Auguste Comte, Karl Marx, Émile Durkheim.
Según sus fundadores, la sociología es una ciencia porque conlleva métodos de investigación sistemática y la evaluación de teorías a la luz de los datos y de un argumento lógico. Sin embargo, no puede seguir directamente el patrón de las ciencias naturales, ya que existen diferencias fundamentales entre el estudio del comportamiento humano y el de la naturaleza.
Tema II: Cultura, sociedad e individuo.
El concepto de cultura es uno de los más importantes en sociología. La cultura tiene que ver con las formas de vida de los miembros de una sociedad o de sus grupos. Comprende el arte, la literatura y la pintura, pero también otras manifestaciones más generales. Por ejemplo, otros elementos de la cultura son la forma de vestir de las personas, sus costumbres, pautas laborales y ceremonias religiosas. Dicho concepto es lo que, en gran parte, nos hace humanos.
Otro concepto que cabe destacar es la sociobiología, importante principalmente por lo que nos dice acerca del comportamiento animal; las ideas sociobiológicas acerca de la vida social humana son muy especulativas.
Los seres humanos no tienen instintos, considerados éstos como pautas complejas de comportamiento no aprendido. Un conjunto de reflejos simples, junto a una seria de necesidades orgánicas, son características innatas del individuo humano.
Tema IV: Interacción social y vida cotidiana
La etnometodología es el estudio de las maneras que tenemos de interpretar activamente lo que los demás quieren expresar con lo que dicen o hacen. Podemos aprender mucho sobre la naturaleza del habla a través de los “gritos de repuesta” (exclamaciones) y por el estudio del lapsus linguae (lo que ocurre cuando la gente pronuncia mal o emplea de forma incorrecta palabras y frases).
La interacción no focalizada es la conciencia que lo individuos tienen de la presencia de otra persona en grandes aglomeraciones, cuando no llegan a entablar una conversación. La interacción focalizada, que puede dividirse en diferentes encuentros o episodios de interacción, tiene lugar cuando dos o más individuos atienden directamente a lo que el otro o los otros dicen o hacen.
Los roles sociales son las expectativas, definidas socialmente, que tiene un individuo que ocupa una determinada posición o situación social.El estudio de la interacción cara a cara se suele denominar microsociología y ésta contrasta con la macrosociología, que estudia los grupos numerosos, instituciones y sistemas sociales.
La sociología puede definirse como el estudio sistemático de las sociedades humanas, prestando una especial atención a los modernos sistemas industrializados, esta se concibió como un intento de entender los trascendentales cambios ocurridos en las sociedades humanas en los dos o tres últimos siglos.
Entre los fundadores clásicos de la sociología hay cuatro figuras especialmente importantes: Auguste Comte, Karl Marx, Émile Durkheim.
Según sus fundadores, la sociología es una ciencia porque conlleva métodos de investigación sistemática y la evaluación de teorías a la luz de los datos y de un argumento lógico. Sin embargo, no puede seguir directamente el patrón de las ciencias naturales, ya que existen diferencias fundamentales entre el estudio del comportamiento humano y el de la naturaleza.
Tema II: Cultura, sociedad e individuo.
El concepto de cultura es uno de los más importantes en sociología. La cultura tiene que ver con las formas de vida de los miembros de una sociedad o de sus grupos. Comprende el arte, la literatura y la pintura, pero también otras manifestaciones más generales. Por ejemplo, otros elementos de la cultura son la forma de vestir de las personas, sus costumbres, pautas laborales y ceremonias religiosas. Dicho concepto es lo que, en gran parte, nos hace humanos.
Otro concepto que cabe destacar es la sociobiología, importante principalmente por lo que nos dice acerca del comportamiento animal; las ideas sociobiológicas acerca de la vida social humana son muy especulativas.
Los seres humanos no tienen instintos, considerados éstos como pautas complejas de comportamiento no aprendido. Un conjunto de reflejos simples, junto a una seria de necesidades orgánicas, son características innatas del individuo humano.
Tema IV: Interacción social y vida cotidiana
La etnometodología es el estudio de las maneras que tenemos de interpretar activamente lo que los demás quieren expresar con lo que dicen o hacen. Podemos aprender mucho sobre la naturaleza del habla a través de los “gritos de repuesta” (exclamaciones) y por el estudio del lapsus linguae (lo que ocurre cuando la gente pronuncia mal o emplea de forma incorrecta palabras y frases).
La interacción no focalizada es la conciencia que lo individuos tienen de la presencia de otra persona en grandes aglomeraciones, cuando no llegan a entablar una conversación. La interacción focalizada, que puede dividirse en diferentes encuentros o episodios de interacción, tiene lugar cuando dos o más individuos atienden directamente a lo que el otro o los otros dicen o hacen.
Los roles sociales son las expectativas, definidas socialmente, que tiene un individuo que ocupa una determinada posición o situación social.El estudio de la interacción cara a cara se suele denominar microsociología y ésta contrasta con la macrosociología, que estudia los grupos numerosos, instituciones y sistemas sociales.
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